信笺、汇款单与无尽夏的蝉鸣 (第7/13页)

陀，更多的是怒目圆睁的鲁士Lersi祖师面具，它们代表着古印度传来的隐士与法术源头，长长的胡须在烛光下泛着诡异的白光。在鲁士像的脚下，密密麻麻地摆放着几十尊古曼童KumanThong，这些被镀成金色的小童造像有的端坐，有的站立，面前供奉着插着吸管的红色芬达汽水、散落的糖果和玩具汽车。在泰国南传佛教的边缘地带，这些被视为“金童子”的灵体往往由夭折婴孩的骨灰或坟土制成，信徒们供养它们以求招财挡灾，这种人鬼共生的契约关系在芭提雅的边缘人群中尤为盛行。更角落的阴影里，悬挂着缠绕白绳SaiSin的干枯兽骨、浸泡在黄色尸油NamManPrai中的不明组织，以及刻满了巴利文Pali咒语的符布PhaYant。这里是“法”Dhamma与“术”Saiyasart的灰色交界地，是正统佛教教义无法完全覆盖、却能精准抚慰底层绝望的巫术场域。

    阿赞——这位在这个灰色地带掌握话语权的法师，是个干瘦枯槁的中年人，盘腿坐在一张铺着虎皮纹垫子的神坛前。他上身赤裸，皮肤呈现出一种长期经受日晒与烟熏的古铜色，那是南洋劳作者特有的质感。最引人注目的是他身上的刺青，密密麻麻的墨蓝色经文和神兽图案从他的下颚线开始，像疯长的藤蔓一样吞噬了他的脖颈、胸膛、双臂，一直延伸到指尖，仿佛他整个人就是一卷行走的人皮经文。这些刺青是“法力刺符”SakYant，在泰国民间信仰中，它们被认为能赋予承载者刀枪不入KongGrapan、人缘魅力MettaMahaniyom或是改运挡灾的力量。他嘴里嚼着槟榔，腮帮子鼓